آموزش جشنهای نیمه شعبان ۱۴۴۳

اهمیت برگزاری مراسم نیمه شعبان

برگزاری مراسم نیمه شعبان وظیفه است

خیلی از شیعیان متدین هستند در اقصی نقاط عالم که در بحث نیمه شعبان از خود تحرکی نشان نمی دهند و تنها اگر مراسمی باشد، شرکت می کنند. در برابر این رویکرد باید بگوییم که در روایات، توجه دادن مردم به امام زمان علیه السلام را وظیفه شیعه معرفی کرده اند.

مبنای قرآنی وظیفه خدمتگزاری

در مبنای قرآنی این مطلب، قرآن کریم می فرماید:

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْليكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُون‏

اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد خود و خانواده خويش را از آتشى كه هيزم آن انسانها و سنگ هاست نگه داريد؛ آتشى كه فرشتگانى بر آن گمارده شده كه خشن و سختگيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمی ‏كنند و آنچه را فرمان داده شده‏ اند (به طور كامل) اجرا می نمايند!

دعوت به حجت دوران، پایه اصلی حفظ از آتش جهنم

بر اساس آیه فوق، یکی از پایه های اصلی حفظ از آتش جهنم، دعوت به ولایت اهل بیت علیهم السلام و خاصتا دعوت به حجت دوران یعنی در زمان حاضر، حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه می باشد.

ما در روایات داریم که راوی خدمت امام علیه السلام می رسد و می گوید من را از آتش جهنم حفظ کنید. منظور سائل چیست؟ منظورش این است که امام بعد از خودتان و جانشینتان را به من معرفی کنید و بعد امام علیه السلام شروع می کنند به معرفی کردن فرزند و امام بعد از خودشان.

در ذیل آیه فوق(تحریم(۶۶)/۶) حدیثی از سلیمان بن خالد روایت شده است که:

عَنْهُ عَنْ أَخِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ لِي أَهْلَ بَيْتٍ وَ هُمْ يَسْمَعُونَ مِنِّي أَفَأَدْعُوهُمْ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَة

روایت فوق نشان می دهد که دعوت به ولایت اهل بیت علیهم السلام، سبب سعادت اخروی و حفظ از آتش جهنم می شود؛ لذا این کاری است که انسان تا می تواند باید انجام دهد و این بزرگترین وظیفه پدر در حق فرزندانش و بزرگترین خیرخواهی انسان در حق دوستانش است.

لذا این ریشه و پایه قرآنی لزوم دعوت به امام زمان علیه السلام که به طور خلاصه عرض شد.

مبنای روایی وظیفه خدمتگزاری

در مبنای روایی اعتقاد فوق حدیثی که به خوبی نشانگر این مسأله است، فرمایش حضرت عسکری علیه السلام در تفسیر منسوب به ایشان از پدرشان امام هادی سلام الله علیه است که حدیث کم نظیری است در این رابطه:

ج، الإحتجاج م، تفسير الإمام عليه السلام بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ع قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ع لَوْ لَا مَنْ يَبْقَى بَعْدَ غَيْبَةِ قَائِمِنَا ع مِنَ الْعُلَمَاءِ(!) الدَّاعِينَ إِلَيْهِ وَ الدَّالِّينَ عَلَيْهِ وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ وَ الْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ لَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا ارْتَدَّ عَنْ دِينِ اللَّهِ وَ لَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يُمْسِكُونَ أَزِمَّةَ قُلُوبِ ضُعَفَاءِ الشِّيعَةِ كَمَا يُمْسِكُ صَاحِبُ السَّفِينَةِ سُكَّانَهَا أُولَئِكَ هُمُ الْأَفْضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

مصداق علماء، لفظ مشکک ذو مراتب

(!) لفظ «الْعُلَمَاءِ» ربطی به لباس ندارد؛ الان همه شما مصداق این روایت هستید. کلمه علماء یک لفظ مشکک ذو مراتب است. یک سطحش بزرگانی چون آیت الله وحید خراسانی هستند و در سطوح پایین تر شماها هستید.

کسانی که دانشی به ولایت اهل بیت علیهم السلام و مهدویت داشته باشند، اینها مصداق روایت فوق هستند.

مرتد در نگاه روایات

بر طبق روایت فوق، اگر در ایام غیبت دانشمندانی نبودند که این چهار تا کار را انجام بدهند، در جامعه شیعه کسی باقی نمی ماند مگر اینکه از حقیقت دین بیرون می رود و مرتد می شود،‌ یعنی کسی که به امامت و ولایت اعتقاد یقینی نداشته باشد، ولو اینکه نماز شب بخواند و لو اینکه حافظ قرآن باشد، مرتد است.

وظایف یک خدمتگزار

بر اساس روایت فوق، عالمان و خدمتگزاران (ماها الان در نیمه شعبان) باید به چهار وظیفه مهم مشغول باشند:

۱. الدَّاعِينَ إِلَيْهِ: مردم را دعوت به صاحب الزمان علیه السلام می کنند؛ دعوت، یک کار تبلیغی است.

۲. الدَّالِّينَ عَلَيْهِ: مردم را دلالت به سوی امام زمان علیه السلام می کنند؛ دلالت، یک کار عمیق تر و آموزشی است.

۳. الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ: از دین صاحب الزمان علیه السلام با براهین الهی دفاع می‌کنند.

۴. الْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ: بندگان ضعیف و عوام (ایتام) را که دورافتاده از امام زمان علیه السلام هستند و در معرض شبهات‌ هستند، آنها را از این دام های شیاطین و تله های دشمنان اهل بیت علیهم السلام نجات می دهند. یعنی بندگان ضعیف خدا را از نظر ذهنی و فکری و عقیدتی، اینها را نمی گذارند گرفتار نواصب، سلفی ها، سنی ها، یمانی ها و اغنام شوند.

عالمان زمان غیبت، سکانداران قلوب ضعفای شیعه

ادامه حدیث، یک تشبیه خیلی قابل توجه می کنند، می فرمایند نقش این عالمان همانند نقش یک ملوان در سکانداری و حفظ ساکنان کشتی در دریای مواج است: «وَ لَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يُمْسِكُونَ أَزِمَّةَ قُلُوبِ ضُعَفَاءِ الشِّيعَةِ كَمَا يُمْسِكُ صَاحِبُ السَّفِينَةِ سُكَّانَهَا»

این است نقش این کلاس ها، جشن ها و برنامه ها در حفظ دین ضعفای شیعه که این تشبیه پر مصداقی در جامعه ماست.

کار اصلی یک عالم

کار اصلی یک عالم همین چهارتا کاری است که در بالا ذکر شد، بقیه کارها مانند استخاره کردن، خواندن عقد ازدواج و ... به قول مرحوم مطهری اینها امور ثانویه ای است که بر علما تحمیل شده است.

نحوه جذب ایتام آل محمد به باب خداوند

م، تفسير الإمام عليه السلام قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ ع قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى حَبِّبْنِي إِلَى خَلْقِي وَ حَبِّبْ خَلْقِي إِلَيَّ قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَفْعَلُ قَالَ ذَكِّرْهُمْ آلَائِي وَ نَعْمَائِي لِيُحِبُّونِي فَلَأَنْ تَرُدَّ آبِقاً عَنْ بَابِي أَوْ ضَالًّا عَنْ فِنَائِي أَفْضَلُ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ بِصِيَامِ نَهَارِهَا وَ قِيَامِ لَيْلِهَا قَالَ مُوسَى وَ مَنْ هَذَا الْعَبْدُ الْآبِقُ مِنْكَ قَالَ الْعَاصِي الْمُتَمَرِّدُ قَالَ فَمَنِ الضَّالُّ عَنْ فِنَائِكَ قَالَ الْجَاهِلُ بِإِمَامِ زَمَانِهِ تُعَرِّفُهُ وَ الْغَائِبُ عَنْهُ بَعْدَ مَا عَرَفَهُ الْجَاهِلُ بِشَرِيعَةِ دِينِهِ تُعَرِّفُهُ شَرِيعَتَهُ وَ مَا يَعْبُدُ بِهِ رَبَّهُ وَ يَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مَرْضَاتِهِ

ثواب بازگرداندن گریخته از باب خداوند متعال

«فَلَأَنْ تَرُدَّ آبِقاً عَنْ بَابِي أَوْ ضَالًّا عَنْ فِنَائِي أَفْضَلُ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ بِصِيَامِ نَهَارِهَا وَ قِيَامِ لَيْلِهَا»

تعریف الضَّالُّ عَنْ فِنَائِكَ

«فَمَنِ الضَّالُّ عَنْ فِنَائِكَ قَالَ الْجَاهِلُ بِإِمَامِ زَمَانِهِ تُعَرِّفُهُ وَ الْغَائِبُ عَنْهُ بَعْدَ مَا عَرَفَهُ الْجَاهِلُ بِشَرِيعَةِ دِينِهِ تُعَرِّفُهُ شَرِيعَتَهُ وَ مَا يَعْبُدُ بِهِ رَبَّهُ وَ يَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مَرْضَاتِهِ»

خَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ مُعَتِّبٍ مَوْلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِدَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ: يَا دَاوُدُ، أَبْلِغْ مَوَالِيَّ عَنِّي السَّلَامَ، وَ أَنِّي أَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً اجْتَمَعَ مَعَ آخَرَ فَتَذَاكَرَا أَمْرَنَا، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا مَلَكٌ يَسْتَغْفِرُ لَهُمَا، وَ مَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ عَلَى ذِكْرِنَا إِلَّا بَاهَى اللَّهُ (تَعَالَى) بِهِمَا الْمَلَائِكَةَ، فَإِذَا اجْتَمَعْتُمْ فَاشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ، فَإِنَّ فِي اجْتِمَاعِكُمْ وَ مُذَاكَرَتِكُمْ إِحْيَاؤُنَا، وَ خَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا مَنْ ذَاكَرَ بِأَمْرِنَا وَ دَعَا إِلَى ذِكْرِنَا

اهداف جشن نیمه شعبان

بالا بردن سطح معرفت و یقین شیعیان / تبدیل اعتقادات اساطیری به عقیده ای برهانی

بسیاری مردم به امام زمان علیه السلام یک اعتقاد سست و اساطیری دارند و خالی از یک اعتقاد برهانی و یقینی به وجود امام زمان علیه السلام می باشند. لذا در این باب بحث:

۱. اصالت مهدویت

۲. بشارات ادیان

۳. مهدویت در قرآن و بیان

۴. مهدویت در آثار شیعه و سنی

بسیار مهم و مفید فایده می باشند. بیان این آمارها و وفور و تواتر بحث مهدویت در جوامع روایی باعث ایجاد اطمینان و نور در قلب مستمعین می شود.

معرفی معنای صحیح غیبت و پاسخ به شبهات آن

بسیاری از مردم مفهوم درستی از معنای غیبت در ذهنشان ندارند. امام غایب در ابرها و آسمانها نیست.

سرداب سامرا، ملک موروثی یا ملک مسکونی

سرداب سامرا ملک موروثی امام زمان علیه السلام هست ولی ملک مسکونی ایشان نیست. امام زمان علیه السلام، امام چاه نشین و سرداب نشین نیستند.

ناشناس، اما قائم به شؤون امامت

امام زمان علیه السلام چهره ناشناسی در بین مردم هستند اما به شؤون امامتشان همچنان قائم هستند. امامت در آن حضرت، کم از امامت در امیرالمؤمنین علیه السلام نیست. مشغولیتهای امامتی امام زمان علیه السلام کم از مشغولیتهای امامتی امام باقر و امام صادق علیهما السلام نیست. ایشان به امامتشان مشغول هستند اما به گونه ای که آن غیبتی که خداوند متعال بر ایشان حتم کرده، این غیبت خدشه دار نشود:

وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحَنَّاطِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ الطَّحَّانِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ إِنَّ فِي الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص شَبَهاً مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الرُّسُلِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مُحَمَّدٍ ص فَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَرُجُوعُهُ مِنْ غَيْبَتِهِ وَ هُوَ شَابٌّ بَعْدَ كِبَرِ السِّنِّ وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ ع فَالْغَيْبَةُ مِنْ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ اخْتِفَاؤُهُ مِنْ إِخْوَتِهِ وَ إِشْكَالُ أَمْرِهِ عَلَى أَبِيهِ يَعْقُوبَ ع مَعَ قُرْبِ الْمَسَافَةِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَبِيهِ وَ أَهْلِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ مُوسَى ع فَدَوَامُ خَوْفِهِ وَ طُولُ غَيْبَتِهِ وَ خَفَاءُ وِلَادَتِهِ وَ تَعَبُ شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِمَّا لَقُوا مِنَ الْأَذَى وَ الْهَوَانِ إِلَى أَنْ أَذِنَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ظُهُورِه‏ ِ وَ نَصْرِهِ وَ أَيَّدَهُ عَلَى عَدُوِّهِ وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ عِيسَى ع فَاخْتِلَافُ مَنِ اخْتَلَفَ فِيهِ حَتَّى قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَا وُلِدَ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ مَاتَ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ قُتِلَ وَ صُلِبَ وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدِّهِ الْمُصْطَفَى ص فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ وَ قَتْلُهُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِهِ ص وَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتَ وَ أَنَّهُ يُنْصَرُ بِالسَّيْفِ وَ الرُّعْبِ وَ أَنَّهُ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ- وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ

برادران حضرت یوسف علیه السلام با ایشان مراوده داشتند ولی آنها او را نشناختند تا اینکه خود حضرت یوسف علیه السلام، خودش را به ایشان معرفی کرد. مردم هم امام زمان علیه السلام را در بازارها، مساجد، زیارتگاه ها می بینند حتی با ایشان گفتگو می کنند ولی چهره آسمانی آن حضرت را تشخیص نمی دهند. این معنای غیبت است:

وَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ لَيَحْضُرُ الْمَوْسِمَ كُلَّ سَنَةٍ يَرَى النَّاسَ وَ يَعْرِفُهُمْ وَ يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَه‏

در ادامه این هدف، باید به پاسخگویی سوالات و شبهاتی که گلوگیر افراد شده است پرداخت و این شبهات را حل کرد. با سرود خواندن و کف زدن، سؤال مرتفع نمی شود باید در عصر انفجار اطلاعات، باید بحث را از نظر علمی حل کرد.

بالا بردن / ایجاد روحیه انتظار، محبت، پیوند و وظیفه شناسی نسبت به حضرت

هدف سوم بر خلاف دو وظیفه قبلی اعتقادی و علمی نیست بلکه عملی و کاربردی است. یعنی اینکه مردم خود را موظف به انجام وظایفی در قبال حضرت بکنند؛ یعنی از آن ۸۰ وظیفه ای که مرحوم صاحب مکیال بیان کرده اند، دو تا سه تایش را انجام بدهند و این را در برنامه روزمره خود بگنجانند تا با این کار زلف افراد به پای امام زمان علیه السلام، گره بزنید و قلبشان به محبت امام زمان علیه السلام گرم شود.

دعوت جوانهای علاقه مند به کلاسهای آموزشی

جشنها باید محل گزینش افراد در جهت کلاسی و آموزشی باشد تا این آموزشها در طول سال برای آنها ادامه پیدا کند به طوری که خود اینها پس از چند سال، خود مبلغ و سخنران امام زمان علیه السلام بشوند.

ارزیابی جشنها

پس جشنها تنها با هدف تعظیم شعائر نباید باشد. لذا در برگزاری هر جشنی باید از خود پرسید آیا من این چهار هدف فوق را اجرایی کردم یا خیر

مدل های جشن

سخنرانی سنتی

جشن سنتی که بالاترین برنامه آن، سخنرانی است و همه با آن آشنا هستیم.

میزدگرد و پاسخ به سؤالات گردآوری شده

به جای سخنرانی، میزگردی باشد و مجری در قالب سؤالات از پیش گردآوری شده یا سؤالات حاضرین، مطالب را از سخنران سؤال کند. به عبارت دیگر شما همان سخنرانی جشن سنتی را دارید در قالب سؤالات تفکیک و بخش بندی می کنید. این روش، تنوع خوبی دارد و اثر علمی اش بر مخاطب بیشتر است ولی تأثیر گذاری عاطفی اش بر مخاطب در مقایسه با سخنرانی سنتی کمتر است.

جشن میزها

معمولا در یک فضای باز اجرا می شود و بعد هر میزی ۵ تا ۱۰ دقیقه برای هر گروه صحبت می کند و می توانید مثلا ۱۰ اجرا در روز داشته باشید.

جشن موضوعی، عبور افراد از اتاقهای مختلف با موضوعات گوناگون

هر اتاق، در یک موضوعی صحبت می شود

نمایشگاه کتاب

کتابهای مختلف مهدویت را به صورت موضوعی می چینید.

مسابقه

معرفی یک کتاب به عنوان محور مسابقه

مهندسی دعوت

نسبت ۷۰ به ۳۰

ایجاد برنامه و سخنرانی و زحمات ایجاد برنامه ۳۰ درصد کار است و ۷۰ درصد کار مهندسی دعوت است. اگر شما این همه زحمت بکشید و افراد نیایند و یا افراد مورد نظر نیایند، از زحمات شما بهره لازم برده نخواهد شد. بنابراین دو برابر زحمتی که برای جشن می کشید برای مهندسی دعوت بکشید. دعوت از محاطب، سخت تر از برگزاری برنامه است زیرا بیشتر رویش کار کنید.

متدین امام زمانی یا ضعفای شیعه

دعوت از متدین امام زمانی برای تعظیم شعائر خیلی هم خوب است ولی آنها چیز زیادی عایدشان نمی شود. لذا در پارک ها، دانشگاه ها و کارخانجات شما کسانی را به پای میز جشن می آورید که آنها بیشتر نیاز به این برنامه ها دارند. همانهایی که در روایت تعبیر به ضعفهای شیعه و ضال کرده اند. باید در مهندسی دعوت، این قبیل افراد را به جشنهای خود دعوت کنید:

۱.دعوت افراد شبهه دار، پر سؤال

۲.دعوت ایتام فکری از شیعیان

۳. دعوت افراد تحت تبلیغ مکاتب فکری بیگانه

تذکرات

جمعیت کمتر، بهتر

در مراسم نیمه شعبان، جمعیت اهمیت ندارد. لذا من به همه شما توصیه می کنم در خانه خودتان در کنار همه کارهایی که می کنید، چراغ صاحب الزمان را روشن کنید. اتفاقا جمعیت کمتر و جشن ۱۰ نفره،‌ تأثیر گذاری بیشتری دارد زیرا نگاه چشم به چشم، تأثیر بیشتری بر قلب مخاطب دارد. لذا به جای یک برنامه ۲۰۰ نفره، ۱۰ برنامه ۲۰ نفره داشته باشیم. به علاوه جشنهای کوچکتر، حساسیت اجتماعی کمتری هم ایجاد می کند:

قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَديدٍ

آیه فوق اشاره به برنامه تبلیغی یک نفره و دو نفره دارد.

جوانگرایی در اجرا/در سازندگی آنها مفید است

شما در جشنها حتی المقدور مدیر باشید و اجراها را با محور خودتان اجرا نکنید و جوانها را مسؤولیت دهید و شما مسؤوول تولید باشید. با این کار جوانها ساخته می شوند. این جشنها نه تنها مستمعین را می سازد بلکه مجریان برنامه را هم چه بسا بیشتر از مستمعین می سازد. خدمتگزاری سازندگی دارد و فرد را مشمول دعای صاحب الزمان علیه السلام قرار می دهد.

اشاره/تصریح به مدعیان باطل: اغنام، یمانی ها

بسته به فضای برنامه، با تصریح و یا اشاره به مدعیان دروغین، تعبیری که در روایت مبنی بر دامها و تله های شیطان، ایادی اش و ناصبی ها آمده بود، شما آن را اجرایی کرده اید. با این اشاره و تصریح شما اتفاقی که می افتد این است که مبتلایان به این مدعیان دروغین صدایشان در می آید و بعد به شما مراجعه کرده و از شما سوال می کنند. لذا حتما در برنامه خود جایی مثلا در متن سخنرانی یا مسابقه حتما اشاره ای به بحث مدعیان دروغین داشته باشید. مثلا این سوال که فردی ادعا کرده من امام زمانم من از کجا بدانم این ادعایش درست است یا غلط؟

عدم تمرکز بر خواب، نقل تشرفات افواهی ≠ مباحث برهانی و استدلالی

با نقل خواب و رؤیا به امام زمان دعوت نکنید. امروزه خواب و رؤیا یکی از محملهای اصلی دعوت به فرقه ضاله یمانی هاست. افراد را خواب نما نکنید. ما نمی خواهیم خواب را از سندیت بیاندازم؛ قرآن این همه از خواب صحبت کرده است: از حضرت ابراهیم علیه السلام، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و حضرت یوسف علیه السلام. ما به رؤیای صادقه معتقدیم. ولی نیاییم یک باب سومی غیر از کتاب و سنت را در ذهن افراد باز کنیم. بلکه به جایش افراد را با استدلالات عقلی و براهین بار بیاوریم. سطح بحث را با بیان خواب و استدلال خواب، پایین نبریم.

تشرف هم که نقل می کنیم از تشرفات افواهی نگوییم، بلکه از تشرفاتی که انسان به آنها قسم می خورد مانند تشرفات علمای بزرگ که حاوی قراین مقرون به صحت است، از اینها نقل بکنیم.

عدم اختلاط / برنامه تک جنسیتی

اختلاط زن و مرد چه در سطح شرکت کنندگان و چه در سطح مجریان به گونه ای نباشد که مبانی فقهی ما را زیر سؤال ببرد. به عبارت دیگر برنامه را به گونه ای پاکیزه نگه دارید که امام زمان علیه السلام پایشان را در برنامه شما بگذارند. می شود برنامه را در دو فضای مختلف یا تک جنسیتی بگیرید یا مثلا یک پارتیشن بین خانم ها و آقایان باشد. ورود های جدا داشته باشند. روی سن، آقا و خانم با هم شوخی نکنند. با اختلاط نابجا معنویت برنامه را کاهش ندهید.

تأثیر و برکت

ما فاعل سخن و بیانات خویش هستیم ولی فاعل تاثیرات نیستیم. تأثیر و برکت در تأثیر، فعل خداوند عزوجل است. دکتر دوا می دهد، اما شفا برای خداوند عزوجل است. ما باید در برنامه ها و سخنرانی هایمان، آخرین فنون در تربیت و روانشناسی را به کار ببریم اما اینها علت تأثیر نیستند. تأثیر و تحول در افراد، تقدیر خداوند متعال است.

اخلاص و پرهیز از خودنمایی

یکی از نکاتی که در تأثیر و برکت برنامه نقش بسیار بالایی دارد، اخلاص برگزار کنندگان برنامه و پرهیز از خودنمایی و چشم تو هم چشمی است.

إِنَّكَ لا تَهْدي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدين‏

توسل

توسل به امام زمان علیه السلام در کنار اخلاص مجریان، دیگر عامل بسیار مهمی است که اثرگذاری جشن را به نحو چشمگیری بالا می برد.

قدر هدایتگری

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْيَمَنِ وَ قَالَ لِي يَا عَلِيُّ لَا تُقَاتِلَنَّ أَحَداً حَتَّى تَدْعُوَهُ وَ ايْمُ اللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَ غَرَبَتْ وَ لَكَ وَلَاؤُهُ يَا عَلِي‏